Molte dimore «Nella casa del Padre mio ci sono molte dimore; se no, vi avrei detto forse che io vado a prepararvi un luogo?» Giovanni 14:2
— In che senso bisogna comprendere l’espressione «molte dimore»?
Le disuguaglianze terrene, religiose o sociali, sarebbero in qualche modo riprodotte nella casa del Padre, con delle dimore multiple?
L’idea presentata nella domanda che è stata posta, è assolutamente priva di fondamento. È possibile che, con l’espressione «molte dimore», il Signore abbia fatto allusione al tempio e alle sue camere laterali, praticate nel muro che circondava i tre lati del luogo santo e del luogo santissimo.
Queste camere erano riprodotte nel tempio di Ezechiele (paragona Ezechiele 41:5-71 con 1 Re 6:5-6). Bisogna notare tuttavia che, nel libro delle Cronache che presenta abitualmente il lato spirituale dei «tipi», non viene citata nessuna di queste camere; l’attenzione viene posta al contrario sul carattere dell’interno della casa, sull’altare di rame e sugli ordinamenti del culto.
Questo fatto può, in un certo modo, fornirci una chiave di lettura per cogliere l’importanza relativa delle «dimore» o «camere». Ce n’erano abbastanza per tutte le necessità del servizio (vedere 2 Cronache 31:11-13; Neemia 12:44); ma il pensiero dominante è che tutte queste camere facevano parte della «casa dell’Eterno», là dove doveva essere celebrato il culto. Lì Dio era «seduto tra i cherubini» sul trono della misericordia.
Ogni idea di separazione di classi, di privilegi, o di prossimità relativa delle camere a Dio, è esclusa dalla forma della loro costruzione. Da questo punto di vista non c’è alcuna diversità. Tutti i sacerdoti poteva entrarvi secondo il servizio che era stato loro assegnato; e tutti i servizi contribuivano ad un solo scopo, distinto e caratterizzato dalla presenza del Signore in mezzo al Suo popolo.
Se dobbiamo servirci di questo «tipo» o «immagine» per avere il giusto concetto delle «camere» o «dimore» di cui parla il Signore, il pensiero dominante è quello dell’unità della casa e di tutto ciò a cui fa riferimento; inoltre vi era molto posto per tutto ciò che serviva a mettere in risalto le ricchezze della grazia di Dio in favore del Suo popolo, questa bontà che dimora in eterno e che è il tema di tutti i loro cantici: «Celebrate l’Eterno, perché egli è buono, perché la sua bontà dura per sempre.» (1 Cronache 16:34)
Più consideriamo il capitolo in questione (Giovanni 14), più ci colpisce lo stesso pensiero. Il Signore non fa alcuna allusione a gradi diversi di relazione o di prossimità. In altri passi, vi saranno sicuramente delle diversità di ricompense donate ai Suoi servi, ma in questo passo non ve ne è traccia.
Tutto il capitolo parla di una relazione stabilita tra il credente e il Padre, relazione di cui il Figlio di Dio è l’espressione perfetta. Egli vuole che tutti i Suoi discepoli ne godano con Lui, e che quelli che piangono per la Sua assenza attuale, siano con Lui al momento del Suo ritorno. Egli ritornerà per prenderci presso di Sé. Lo Spirito Santo mandato nei nostri cuori ci fa gridare: «Abba, Padre». Non ci sono due spiriti diversi per gridare una cosa in un cuore e un’altra cosa in un altro.