Qual`e` il nome di Dio?

La lettura della Bibbia deve essere fatta tutta in chiave Cristocentrica (Luca 24:27 - Giovanni 5:39)

@New, 11/20/2011 9:10 AM:

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La lettura della Bibbia deve essere fatta tutta in chiave Cristocentrica (Luca 24:27 - Giovanni 5:39)

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La mia domanda era che se per un cristiano il nome di Dio e` importante per la salvezza perche` non e` semplicemente e comprensibilmente spiegato nel Nuovo Testamento,questo andrebbe a beneficio di ogni cristiano nel rivolgere le preghiere direttamente al Sovrano Creatore. Questo a me dice che ....per Dio questo non e` stato necessario di includerlo come piu` importante nel rivolgersi a Lui. Gesu` e` il figlio, non e` Dio!
Comunque grazie della risposta....

Stella.., 12/16/2011 5:51 PM:

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Rialtina, per caso sei una Testimone di Geova?

Dire che Gesù non è Dio è una concezione proprio dei TdG

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Cara Stella,Non sono una tdg,ma leggo molto le Sacre Scritture ,e le Sacre Scritture dicono chiaramente che Gesu` e` il figlio di Dio.
Se i tdg hanno questa concezione sono d`accordo con loro. Nemmeno ovviamente sono d`accordo con la trinita`,che non viene mai menzionata nelle Sacre Scritture e quindi io vedo in questo una speculazione su cio` che riguarda quello scritto e dichiarato da Dio stesso e cio` che viene dichiarato dagli uomini. Non credo che io sia l`unica a non credere a cio` che ho gia`elencato sopra,e non credo che siano solo i tdg a crederci o che sia una loro esclusiva concezione. Sono.... e mi dichiaro cristiana al 100%,pero` nel lasciare la chiesa cattolica,scusa se te lo dico.....,non vedo molta differenza per cio` che riguarda il credo evangelico che continua a celebrare il natale,e portano la croce al petto come segno cristiano il che non mi sembra sia stato richiesto da Cristo da fare. Da Gesu` e` stato chiesto amore come distintivo esclusivo dei veri cristiani.
MI piace leggere il vostro forum perche` ci sono veri cristiani che amano Gesu` il figlio di Dio e fanno del loro credo un senso di vita e pace all`umanita`. Puoi star tranquilla che a me i tdg piaciono tanto quanto a te.
Saluti cristiani in nome di Gesu` il nostro salvatore.

Maria-, 12/17/2011 5:42 PM:

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<font size="4"><strong>Giovanni 20<br />27 Poi disse a Tommaso: &laquo;Metti qua il tuo dito e guarda le mie mani; stendi la tua mano, e mettila nel mio costato; e non essere pi&ugrave; incredulo ma credente!&raquo;. <br />28 Rispose Tommaso: &laquo;<font color="#ff0000">Mio Signore e mio Dio!&raquo;.</font> <br />29 Ges&ugrave; gli disse: &laquo;Perch&eacute; mi hai veduto, hai creduto: beati quelli che pur non avendo visto crederanno!&raquo;.<br /><br /><br /></strong><h3>Giovanni 10,38</h3><strong> </strong><p><strong>ma se le compio, anche se non volete credere a me, credete almeno alle opere, perch&eacute; sappiate e conosciate che il Padre &egrave; in me e io nel Padre&raquo;.<br /><br /></strong></p><h3>Giovanni 1,1</h3><p><strong> </strong></p><p><strong>In principio era il Verbo,<br />il Verbo era presso Dio<br />e il Verbo era Dio.<br /></strong></p><p><font size="5">Cara sorella Rialtina, leggi sempre la Bibbia, ma ti prego studiala bene. </font></p><br /></font>

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Giovanni 13:26 " Se uno mi serve,mi segua,e la` dove sono io sara` anche il mio servo;se uno mi serve,il Padre l`onorera`. 27 Ora l`animo mio e` turbato;e che diro`? Padre salvami da quest`ora? Ma e` per questo che son venuto incontro a quest`ora. 28 Padre,glorifica il tuo nome! " Allora venne una voce dal cielo " l`ho glorificato e lo glorifichero` di nuovo".

12:44 " Ma Gesu` esclamo` ad alta voce : " Chi crede in me, non crede in me,ma in colui che mi ha mandato;e chi vede me,vede colui che mi ha mandato."

49 Perche` io non ho parlato di mio;ma il Padre,che mi ha mandato,mi ha comandato lui quello che devo dire e di cui devo parlare;e so che il suo comandamento e` vita eterna. Le cose dunque che io dico,le dico cosi` come il Padre me le ha dette."

14:1 " Il vostro cuore non sia turbato;credete in Dio e credete anche in me ! 12 In verita`, verita` vi dico che chi crede in me fara` anch`egli le opere che faccio io,e ne fara` di maggiori,perche`,perche` io me ne vado al Padre;e quello che chiederete nel mio nome lo faro`,affinche` il Padre sia glorificato nel figlio.

20 " In quel giorno conoscerete che io sono nel Padre mio,e voi in me e io in voi." 21 " Chi ha i miei comandamenti e li osserva,quello mi ama;e chi mi ama sara` amato dal Padre mio ,e io lo amero` e mi manifestero` a lui ".



Grazie Maria.......con gioia nella Parola di Dio,mi dedichero`alla ricerca con entusiasmo,sempre volendo apprendere piu` profondamente e con umilta` il grandissimo valore inestimabile che Dio concede a chi lo cerca con amore,dedicazione ,e fedelta`,nei suoi insegnamenti per nostro beneficio.

LA TRINITA’



Come sappiamo dunque, la Divinità è composta da Dio Padre, dal suo Figliuolo Gesù Cristo, e dallo Spirito Santo. Questa dottrina viene comunemente denominata la dottrina della Trinità ed è una dottrina molto importante che nel passato fu attaccata ed è tuttora attaccata da molte sètte, e possiamo dire è alla base della nostra fede. Prima di passare a dimostrare la Trinità con le Scritture c’è da dire qualche parola su questo termine non presente nelle sacre Scritture. Il termine Trinità deriva dal latino Trinitas che significa "l’unione di tre", una parola coniata da Tertulliano di Cartagine (uno dei cosiddetti padri della Chiesa), alla fine del secondo secolo dopo Cristo, per illustrare il concetto che la Divinità è composta da Tre persone divine, ossia il Padre, il Figliuolo e lo Spirito Santo. Il fatto dunque che la parola Trinità non sia presente nelle Scritture è relativo, perché vedremo meglio fra poco il concetto di un Dio trino è abbondantemente presente nelle Scritture. Per fare un paragone con il nome di un’altra dottrina biblica non presente (il nome) nella Bibbia è come dire che nella Bibbia quantunque non sia presente l’espressione ‘l’immortalità dell’anima’ vi è chiaramente presente il concetto dell’immortalità dell’anima. E così nella Bibbia quantunque non ci sia la parola Trinità c’è il concetto della Trinità.

Passi della Scrittura attestanti il concetto della Trinità

Ÿ "Allora Gesù dalla Galilea si recò al Giordano da Giovanni per esser da lui battezzato. Ma questi vi si opponeva dicendo: Son io che ho bisogno d’esser battezzato da te, e tu vieni a me? Ma Gesù gli rispose: Lascia fare per ora; poiché conviene che noi adempiamo così ogni giustizia. Allora Giovanni lo lasciò fare. E Gesù, tosto che fu battezzato, salì fuor dell’acqua; ed ecco i cieli s’apersero, ed egli vide lo Spirito di Dio scendere come una colomba e venir sopra lui. Ed ecco una voce dai cieli che disse: Questo é il mio diletto Figliuolo nel quale mi son compiaciuto" (Matt. 3:13-17). In questo evento che si verificò al Giordano vediamo il Padre che parlò dal cielo, il Figliuolo che era sulla terra che fu battezzato da Giovanni, e lo Spirito Santo che discese su lui in forma corporea a guisa di colomba.

Ÿ Gesù disse ai suoi discepoli: "Se voi mi amate, osserverete i miei comandamenti, io pregherò il Padre, ed Egli vi darà un altro Consolatore, perché stia con voi in perpetuo, lo Spirito della verità..." (Giov. 14:16-17). Gesù, mentre era ancora sulla terra con i suoi discepoli, era il Consolatore che Dio aveva mandato per consolare quelli che facevano cordoglio, ma siccome Egli doveva tornare al Padre che lo aveva mandato, pregò il Padre di dare ai suoi discepoli un altro Consolatore, appunto lo Spirito Santo il quale sarebbe rimasto con loro per sempre. Il Padre quindi, supplicato dal suo Figliuolo, ha mandato lo Spirito della verità per supplire alle necessità che si vennero a creare con la dipartenza del suo Figliuolo. Il concetto della trinità è evidente nelle parole di Gesù.

Ÿ Gesù, prima di essere assunto in cielo, disse ai suoi discepoli: "Andate dunque, ammaestrate tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figliuolo e dello Spirito Santo...." (Matt. 28:19). Il battesimo in acqua, che ricordiamo non purifica dai peccati perché è la richiesta di una buona coscienza fatta a Dio, deve essere ministrato nel nome del Padre e del Figliuolo e dello Spirito Santo. Il Signore non avrebbe mai comandato una simile cosa se Lui, il Padre e lo Spirito Santo non fossero stati uno.

Ÿ Paolo dice ai Romani: "E se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, Colui che ha risuscitato Cristo Gesù dai morti vivificherà anche i vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi" (Rom. 8:11). In queste parole troviamo Dio Padre che ha risuscitato Gesù; il Figliuolo che é stato da Lui risuscitato; e lo Spirito Santo che Egli ha mandato nei nostri cuori.

Ÿ Paolo, al termine di una delle sue epistole ai Corinzi, scrisse: "La grazia del Signor Gesù Cristo e l’amore di Dio e la comunione dello Spirito Santo siano con tutti voi" (2 Cor. 13:13). Anche qui le tre persone sono nominate distintamente, ma benché ciò sono una stessa cosa.

Ÿ Paolo agli Efesini dice: "V’è... un unico Spirito...V’è un solo Signore... un Dio unico e Padre di tutti, che é sopra tutti, fra tutti ed in tutti" (Ef. 4:4,5,6). Anche da queste parole comprendiamo come le tre persone divine di cui é composta la Divinità, sono distinte tra loro ma unite tra loro in perfetta unità.

Ÿ Paolo disse ai Corinzi: "Or vi é diversità di doni, ma v’è un medesimo Spirito. E vi é diversità di ministerî, ma non v’è che un medesimo Signore. E vi é varietà di operazioni, ma non v’è che un medesimo Iddio, il quale opera tutte le cose in tutti" (1 Cor. 12:4-6). Paolo menziona prima lo Spirito, poi il Signore Gesù Cristo e poi Dio. Anche queste sue parole fanno capire come queste tre persone divine, benché distinte l’una dall’altra, sono uno stesso Dio.

Ÿ La Scrittura condanna le tre bestemmie indirizzate a tutte e tre le persone della Divinità. Chi bestemmia il nome di Dio si rende colpevole di un peccato perché é scritto: "Non bestemmierai contro Dio" (Es. 22:28); anche chi bestemmia contro il Figliuol dell’uomo e contro lo Spirito Santo si rende colpevole di un peccato. Ma il fatto é che mentre coloro che bestemmiano contro Dio e contro il Figliuol dell’uomo possono essere perdonati, chi bestemmia contro lo Spirito Santo non può ottenere la remissione del suo peccato, perché Gesù disse: "Ai figliuoli degli uomini saranno rimessi tutti i peccati e qualunque bestemmia avranno proferita; ma chiunque avrà bestemmiato contro lo Spirito Santo, non ha remissione in eterno, ma é colpevole d’un peccato eterno" (Mar. 3:28-29). Queste parole del Signore ci fanno capire come lo Spirito Santo sia una persona divina distinta dal Figliuolo di Dio e dal Padre; per questo noi quando parliamo del Figliuolo non parliamo dello Spirito Santo e viceversa; e perché quando parliamo del Padre non parliamo né del Figliuolo e né dello Spirito Santo, appunto perché i tre sono differenti. Noi non possiamo dire che il Padre del nostro Signore Gesù Cristo é morto sulla croce per i nostri peccati, perché questo non corrisponde al vero, infatti la Scrittura dice che Cristo, il Figlio di Dio, morì sulla croce, e non il Padre. Noi non possiamo dire neppure che lo Spirito Santo sia morto per i nostri peccati perché anche questo non é vero. Noi non possiamo dire neppure che lo Spirito Santo battezza con lo Spirito Santo perché la Scrittura attesta che è Cristo che battezza con lo Spirito Santo e con il fuoco. Però, benché dobbiamo nominare separatamente il Padre, il Figliuolo e lo Spirito Santo, e le loro caratteristiche, pure sappiamo che i tre sono una stessa cosa.

La perfetta unità esistente tra il Figlio ed il Padre

Quando Gesù si trovava sulla terra, fece menzione della perfetta unità che vi era tra di lui e il Padre in diverse maniere. Egli disse: "Io ed il Padre siamo uno" (Giov. 10:30); "Nella vostra legge é scritto che la testimonianza di due uomini é verace. Or son io a testimoniar di me stesso, e il Padre che mi ha mandato testimonia pur di me" (Giov. 8:17-18); "Credetemi che io sono nel Padre e che il Padre é in me" (Giov. 14:11); "Le cose che il Padre fa, anche il Figlio le fa similmente. Poiché il Padre ama il Figliuolo, e gli mostra tutto quello che Egli fa; e gli mostrerà delle opere maggiori di queste, affinché ne restiate meravigliati. Difatti, come il Padre risuscita i morti e li vivifica, così anche il Figliuolo vivifica chi vuole. Oltre a ciò, il Padre non giudica alcuno, ma ha dato tutto il giudizio al Figliuolo, affinché tutti onorino il Figliuolo come onorano il Padre" (Giov. 5:19-23); "Perché come il Padre ha vita in se stesso, così ha dato anche al Figliuolo d’aver vita in se stesso; e gli ha dato autorità di giudicare, perché è il Figliuol dell’uomo" (Giov. 5:26-27); "Chi crede in me, crede non in me, ma in Colui che mi ha mandato; e chi vede me, vede Colui che mi ha mandato" (Giov. 12:44-45); "Se m’aveste conosciuto, avreste conosciuto anche mio Padre" (Giov. 14:7); "Niuno conosce appieno il Figliuolo, se non il Padre; e niuno conosce appieno il Padre, se non il Figliuolo" (Matt. 11:27); "Tutte le cose che ha il Padre, son mie" (Giov. 16:15); "E io ho dato loro la gloria che tu hai dato a me, affinché siano uno come noi siamo uno; io in loro, e tu in me" (Giov. 17:22-23).

Ÿ Gesù parlò ai Giudei della sua risurrezione in questa maniera: "Disfate questo tempio, e in tre giorni lo farò risorgere" (Giov. 2:19), facendo capire che lui stesso avrebbe risuscitato il suo corpo dopo che esso sarebbe stato ucciso; mentre Pietro disse ai Giudei: "Uccideste il Principe della vita, che Dio ha risuscitato dai morti" (Atti 3:15), facendo chiaramente capire che fu Dio a fare risorgere il corpo di Cristo Gesù.

Ÿ Gesù, quando promise ai suoi discepoli lo Spirito Santo, disse: "Ma il Consolatore, lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome, egli v’insegnerà ogni cosa" (Giov. 14:26), ed anche: "Ma quando sarà venuto il Consolatore che io vi manderò da parte del Padre, lo Spirito della verità che procede dal Padre, egli testimonierà di me" (Giov. 15:26), facendo capire chiaramente che lo Spirito Santo sarebbe stato mandato sia dal Padre che dal Figliuolo (rimane il fatto però che lo Spirito Santo procede dal Padre come disse lo stesso Gesù).

Ÿ Gesù disse, parlando delle sue pecore: "Io do loro la vita eterna" (Giov. 10:28), e nella preghiera che rivolse al Padre disse: "Padre, l’ora é venuta; glorifica il tuo Figliuolo, affinché il Figliuolo glorifichi te, poiché gli hai data potestà sopra ogni carne, onde egli dia vita eterna a tutti quelli che tu gli hai dato" (Giov. 17:1-2), facendo chiaramente capire che chi dona la vita eterna é lui. Paolo invece dice ai Romani: "Il dono di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù, nostro Signore" (Rom. 6:23), e Giovanni dice: "Iddio ci ha data la vita eterna" (1 Giov. 5:11), facendo ambedue capire chiaramente che è Dio a dare la vita eterna. Possiamo dunque dire che la vita eterna la dà sia il Padre che il Figliuolo.

Ÿ Gesù disse: "Poiché questa è la volontà del Padre mio: che chiunque contempla il Figliuolo e crede in lui, abbia vita eterna; e io lo risusciterò nell’ultimo giorno" (Giov. 6:40). Gesù qui ha detto che sarà lui a risuscitare noi che abbiamo creduto in lui. Ma è altresì scritto che sarà Dio a risuscitarci infatti Paolo ai Corinzi disse: "E Dio, come ha risuscitato il Signore, così risusciterà anche noi mediante la sua potenza" (1 Cor. 6:14).

Ÿ Paolo dice ai Romani: "... fra i quali Gentili siete voi pure, chiamati da Gesù Cristo.." (Rom. 1:6). Quindi colui che ci ha chiamati è Cristo. Ma sempre Paolo dice più avanti in questa epistola che quelli che Dio ha preconosciuti "li ha pure predestinati ad esser conformi all’immagine del suo Figliuolo, ond’egli sia il primogenito fra molti fratelli; e quelli che ha predestinati, li ha pure chiamati..." (Rom. 8:29-30). Quindi noi siamo stati chiamati da Dio e da Cristo Gesù.

Ÿ Paolo dice a Timoteo: "Io rendo grazie a colui che mi ha reso forte, a Cristo Gesù, nostro Signore, dell’avermi egli reputato degno della sua fiducia, ponendo al ministerio me..." (1 Tim. 1:12). Questo significa che Paolo fu approvato da Cristo che lo stimò degno della sua fiducia affidandogli il ministerio della Parola. Lo stesso apostolo dice ai Tessalonicesi: "... siccome siamo stati approvati da Dio che ci ha stimati tali da poterci affidare l’Evangelo, parliamo in modo da piacere non agli uomini, ma a Dio che prova i nostri cuori" (1 Tess. 2:4). Quindi lui era stato approvato da Dio e da Cristo Gesù.

Ÿ Paolo disse agli anziani di Efeso: "Ma io non fo alcun conto della vita, quasi mi fosse cara, pur di compiere il mio corso e il ministerio che ho ricevuto dal Signor Gesù..." (Atti 20:24). Quindi fu Cristo a stabilirlo ministro del Vangelo, e questo lo confermò anche a Timoteo quando gli disse che lui rendeva grazie a Cristo che lo aveva reputato degno della sua fiducia ponendo al ministerio lui che prima era stato un bestemmiatore, un persecutore e un oltraggiatore (1 Tim. 1:12-13). Ma ai Colossesi Paolo dice che fu Dio a dargli il ministerio: ‘... io sono stato fatto ministro, secondo l’ufficio datomi da Dio per voi di annunziare nella sua pienezza la parola di Dio" (Col. 1:25).

I Tre operano di comune accordo

Ÿ L’uomo fu creato dal Padre, dal Figliuolo e dallo Spirito Santo.

Nel libro della Genesi, a riguardo della creazione dell’uomo, troviamo scritto: "Poi Dio disse: Facciamo l’uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza..." (Gen. 1:26). Queste parole mostrano come Dio, quando parlò, usò il verbo al plurale e non al singolare infatti egli non disse: ‘Farò’, ma: "Facciamo". Con chi parlò? Con gli angeli forse? No, perché essi sono delle creature. Egli parlò con la Parola che era con Lui, e con lo Spirito eterno che era altresì con Lui.

Ÿ Dio, la Parola e lo Spirito Santo ci hanno formato nel seno di nostra madre.

Davide dice a Dio: "Poiché sei tu che hai formato le mie reni, che m’hai intessuto nel seno di mia madre...." (Sal. 139:13). Elihu disse a Giobbe: "Lo Spirito di Dio mi ha creato..." (Giob. 33:4). Giovanni dice che "ogni cosa è stata fatta per mezzo di lei" (Giov. 1:3) riferendosi alla Parola di Dio; e quindi noi siamo stati formati dalla Parola di Dio nel seno di nostra madre.

Ÿ L’apostolo Paolo fu mandato a predicare da Dio Padre, dal Figliuolo e dallo Spirito Santo.

A Tito, l’apostolo Paolo dice: "Paolo, servitore di Dio e apostolo di Gesù Cristo per la fede degli eletti di Dio e la conoscenza della verità che é secondo pietà, nella speranza della vita eterna la quale Iddio, che non può mentire, promise avanti i secoli, manifestando poi nei suoi proprî tempi la sua parola mediante la predicazione che é stata a me affidata per mandato di Dio, nostro Salvatore..." (Tito 1:1-3), facendo intendere che egli fu mandato a predicare da Dio Padre. Ai Corinzi lo stesso apostolo dice: "Cristo non mi ha mandato a battezzare ma ad evangelizzare..." (1 Cor. 1:17), facendo capire che lui fu mandato a predicare ai Gentili dal Figliuolo di Dio. Se poi a questi passi si aggiunge quello che dice: "Essi [Barnaba e Saulo] dunque, mandati dallo Spirito Santo, scesero a Seleucia, e di là navigarono verso Cipro" (Atti 13:4) allora noteremo come furono tutti e tre, cioè il Padre, il Figliuolo e lo Spirito Santo, che di comune accordo mandarono Paolo a predicare l’Evangelo ai Gentili.

Ÿ Per ciò che concerne la nostra salvezza dobbiamo dire che i tre, cioè il Padre, il Figliuolo e lo Spirito Santo, hanno operato assieme in perfetta collaborazione.

Il Padre ha mandato lo Spirito Santo secondo che è scritto: ".. lo Spirito Santo, che il Padre manderà nel mio nome..." (Giov. 14:26), il quale ci ha convinti quanto al peccato, alla giustizia ed al giudizio secondo che é scritto: "E quando sarà venuto, convincerà il mondo quanto al peccato, alla giustizia, e al giudizio" (Giov. 16:8); poi Egli ci ha attratti al Figliuolo secondo che disse Gesù: "Niuno può venire a me se non che il Padre, il quale mi ha mandato, lo attiri" (Giov. 6:44), ed anche: "Tutto quel che il Padre mi dà, verrà a me" (Giov. 6:37); ed il Figliuolo ci ha salvati dai nostri peccati secondo che é scritto: "Cristo ci ha affrancati perché fossimo liberi" (Gal. 5:1).

Ÿ Il processo di trasformazione all’immagine del Figliuolo di Dio che é cominciato in noi e che sta tuttora proseguendo è compiuto da tutte e tre le persone della Deità, nessuna esclusa.

Paolo ai Filippesi dice: "Dio è quel che opera in voi il volere e l’operare, per la sua benevolenza" (Fil. 2:13). Ai Corinzi egli dice: "Cristo che verso voi non é debole, ma é potente in voi" (2 Cor. 13:3), e sempre ai Corinzi dice: "E noi tutti, contemplando a faccia scoperta, come in uno specchio, la gloria del Signore, siam trasformati nella stessa immagine, di gloria in gloria, come per lo Spirito del Signore" (2 Cor. 3:18 Diod.).

Ÿ L’opera di santificazione è compiuta da Dio Padre, dal Figliuolo e dallo Spirito Santo.

Le seguenti Scritture lo confermano: Paolo dice ai Tessalonicesi: "Or l’Iddio della pace vi santifichi Egli stesso completamente..." (1 Tess. 5:23). Lo scrittore agli Ebrei afferma: "Poiché e colui che santifica [Cristo] e quelli che son santificati, provengon tutti da uno..." (Ebr. 2:11). Pietro dice nella sua epistola che noi siamo stati "eletti secondo la prescienza di Dio Padre, mediante la santificazione dello Spirito..." (1 Piet. 1:2).

Ÿ Per ciò che concerne la guida dobbiamo dire che siamo guidati da Dio, dal suo Cristo e dallo Spirito Santo.

Nei Salmi è scritto di Dio : "Poiché questo Dio è il nostro Dio in sempiterno; egli sarà la nostra guida fino alla morte" (Sal. 48:14). In Matteo, Gesù dice: "E non vi fate chiamar guide, perché una sola è la vostra guida, il Cristo" (Matt. 23:10). In Giovanni é scritto: "Ma quando sia venuto lui, lo Spirito della verità, egli vi guiderà in tutta la verità" (Giov. 16:13).

I Tre sono Uno e dimorano in noi

Ora vediamo delle Scritture dalle quali si comprende che in noi figliuoli di Dio dimorano sia il Padre che il Figliuolo che lo Spirito Santo.

Ÿ La Parola attesta che Dio il Padre dimora in noi con queste parole.

Gesù disse: "Se uno mi ama, osserverà la mia parola; e il Padre mio l’amerà, e noi verremo a lui e faremo dimora presso di lui" (Giov. 14:23).

Giovanni dice: "Chi confessa che Gesù é il Figliuol di Dio, Iddio dimora in lui, ed egli in Dio" (1 Giov. 4:15). Paolo dice: "Poiché noi siamo il tempio dell’Iddio vivente, come disse Iddio: Io abiterò in mezzo a loro e camminerò fra loro..." (2 Cor. 6:16).

Ÿ La Parola attesta che Gesù Cristo, il Figlio di Dio dimora in noi in queste maniere.

Gesù disse: "Dimorate in me, e io dimorerò in voi... Colui che dimora in me e nel quale io dimoro porta molto frutto..." (Giov. 15:4,5). Paolo dice agli Efesini: "Io piego le ginocchia dinanzi al Padre,... perch’Egli vi dia, secondo le ricchezze della sua gloria, d’esser potentemente fortificati mediante lo Spirito suo, nell’uomo interiore, e faccia sì che Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori..." (Ef. 3:14-17). Ai Colossesi, lo stesso apostolo dice: "Ai quali [ai santi] Iddio ha voluto far conoscere qual sia la ricchezza della gloria di questo mistero fra i Gentili, che é Cristo in voi, speranza della gloria" (Col. 1:27). Ai Galati: "Sono stato crocifisso con Cristo, e non son più io che vivo, ma é Cristo che vive in me.." (Gal. 2:20). Ai Romani: "E se Cristo é in voi, ben é il corpo morto a cagion del peccato..." (Rom. 8:10). Ai Corinzi: "Esaminate voi stessi per vedere se siete nella fede; Non riconoscete voi medesimi che Gesù Cristo é in voi?" (2 Cor. 13:5).

Ÿ La Parola attesta nelle seguenti maniere che lo Spirito Santo dimora in noi.

Gesù disse: "Voi lo conoscete, perché dimora con voi, e sarà in voi" (Giov. 14:17). Paolo dice ai Romani: "Or voi non siete nella carne ma nello spirito, se pur lo Spirito di Dio abita in voi; ma se uno non ha lo Spirito di Cristo, egli non é di lui" (Rom. 8:9). Ai Corinzi egli dice: "Non sapete voi che il vostro corpo é il tempio dello Spirito Santo che é in voi, il quale avete da Dio, e che non appartenete a voi stessi?" (1 Cor. 6:19). Ai Galati: "E perché siete figliuoli, Dio ha mandato lo Spirito del suo Figliuolo nei nostri cuori, che grida: Abba, Padre" (Gal. 4:6). A Timoteo: "Custodisci il buon deposito per mezzo dello Spirito Santo che abita in noi" (2 Tim. 1:14). Giacomo dice: "Ovvero pensate voi che la Scrittura dichiari invano che lo Spirito ch’Egli ha fatto abitare in noi ci brama fino alla gelosia?" (Giac. 4:5).

I NOMI DI DIO




Com'è Dio? Uno studio dei nomi di Dio può aiutarci a rispondere a tale domanda. Nella Bibbia spesso un nome indica il carattere o il compito di una persona. Il carattere e il ministero del Messia che doveva venire, furono descritti con i nomi Emmanuele, Meraviglioso, Consolatore, Dio Onnipotente, Padre Eterno, Principe di Pace (Isaia 7:14; 9:6). Sulla base della sua relazione d'alleanza con Dio, Abramo ('padre esaltato') fu cambiato in Abraamo ('padre di una moltitudine'). Giacobbe ('soppiantatore') divenne Israele ('egli persevera con Dio'), dopo il suo incontro con Dio presso il fiume Iabboc (Genesi 32:28). Il cambiamento del nome di Simone in Pietro, segnò il suo nuovo carattere come "uomo di pietra" (Giovanni 1:42).

Nella Scrittura compaiono diversi nomi per indicare Dio. I nomi che identificano Dio, non gli furono semplicemente attribuiti dal suo popolo. Essi furono divinamente rivelati. I suoi nomi incorporano aspetti della sua autorivelazione. Ognuno dei nomi rende manifesti certi aspetti del carattere e della potenza di Dio, ma nessuno di essi da solo è adeguato ad esprimere la grandezza di Dio. Se i cieli non possono contenerlo, come può un solo nome descriverlo?

In certe parti della Scrittura il nome di Dio è protetto dal comandamento "Non userai il nome dell'Eterno il tuo Dio invano" (Esodo 20:7 ). Ciò vieta l'uso improprio dei nomi di Dio. Dio deve essere rispettato e riverito, e così anche i suoi nomi, poichè essi rivelano il suo carattere.

I Pentecostali credono che i nomi di Dio nel Vecchio Testamento trovino il loro complemento e compimento nella persona e nell' opera di Gesù Cristo, che è lo splendore della gloria di Dio, "l'impronta della sua essenza" (Ebrei 1:3) e in cui "abita corporalmente tutta la pienezza della Deità" (Colossesi 2: 9). Esaminiamo i nomi con i quali Dio ha rivelato se stesso.




JEHOVAH (JAHWEH)


Il termine è, naturalmente, un nome molto comune di Dio nel Vecchio Testamento. Jehovah (o Eterno/SIGNORE) ricorre 6823 volte nel Vecchio Testamento ed è un nome interamente personale. Per mezzo di tale nome, Dio si fece conoscere ad Israele, il suo popolo, e fece loro comprendere la possibilità di conoscerlo come persona.


Significato del nome


Come traslitterazione dall' ebraico veterotestamentario le quattro lettere YHWH, quando sono integrate da vocali, diventano Jahweh (Jehovah}. Per i Giudei, Jehovah era il più sacro dei nomi di Dio. Letteralmente significa "Egli il Quale è", perché Dio è l' essenza di tutto l' essere. Così, quando leggiamo il nome Jehovah, nella Bibbia, dobbiamo pensare all' essere, all' esistenza, alla vita. Dio esiste come nessun altro essere esiste. Egli è eternamente auto- esistente ed è la fonte di tutta la vita. Quando Dio parlò con Mosè al pruno ardente, egli definì il nome Jehovah. Questo nome rivelato fu spiegato con la ben nota frase "lo sono colui che sono" (Esodo 3:14). L'Io sono che parlò a Mosè al pruno ardente, non era un nuovo Dio, ma il Dio vivente che era stato adorato da Abraamo, Isacco e Giacobbe e che disse: "Questo [Jehovah] è il mio nome per sempre" (v. 15). Egli è colui che promise di essere col suo popolo e di liberarlo dalla schiavitù (vv. 16-22).


Importanza del nome


Il nome Jehovah era legato strettamente all' esperienza spirituale d' Israele e fu un mezzo di rivelazione speciale. Durante l'Esodo Jehovah rivelò se stesso tramite le sue potenti opere e fece uscire il suo popolo dall'Egitto. Questi atti potenti erano "azioni redentive". Gli Ebrei ebbero una relazione (patto) con Jehovah, che intervenne nella loro vita nel momento di maggior bisogno e liberandoli dalla schiavitù egiziana. Perciò i dieci comandamenti sono introdotti con questa raccomandazione: "lo sono l'Eterno Jehovah l'Iddio tuo, che ti ho tratto dal paese d'Egitto,dalla casa di servitù" (Esodo 20:2 Riv). Vediamo, di nuovo, la sua opera di salvezza col nome di Jehovah in Esodo 33:19. Dio disse a Mosè: "lo farò passare davanti a te tutta la mia bontà e proclamerò il nome dell'Eterno Jehovah davanti a te. Farò grazia a chi farò grazia e avrò pietà di chi avrò pietà". Jehovah si fece conoscere da una nazione scelta della razza umana, i Giudei. A loro cominciò a dimostrare il suo desiderio di mostrare misericordia, come pure all'intera razza umana.

I Giudei tennero il nome divino Jehovah in tale rispetto d' aver paura di usarlo in modo errato. Così, quando incontravano questo nome nel Vecchio Testamento, al suo posto leggevano Adonai (Signore). Sebbene ci fosse riluttanza da parte dei Giudei a pronunciare il suo santo nome, Jehovah era inteso come distintamente personale, chi aveva instaurato una relazione col suo popolo. Egli, essere totalmente autoesistente, era interessato ai suoi figli e desiderava avere, allo stesso tempo, comunione con loro.

Il nome Jehovah è presente solo nel Vecchio Testamento, ma abbiamo una forte ragione per credere che Gesù prese il significato del nome Jehovah, specialmente quando usò nei vangeli la forma enfatica "Io sono" (in greco, Ego eimi). Egli disse: "Prima che Abraamo fosse, lo sono" (Giovanni 8:58). Egli, perciò, s'identificava con Jehovah, il quale aveva dichiarato in Esodo 3:14: "lo sono colui che sono". Quando Gesù disse di essere 1'lo sono, i Giudei sapevano che egli si proclamava Dio. Egli dichiarò di essere l’Io sono che perdona il peccato: "Se non crederete che sono io, morrete nei vostri peccati" (Giovanni 8:24). Solo Dio può perdonare il peccato. In Gesù Cristo si compì il significato fondamentale del nome Jehovah. Egli manifestò se stesso come l'unico mezzo di redenzione dal peccato {Atti 4:12).


ELOHIM -UN NOME PER INDICARE DIO


Le prime parole della Bibbia sono: "Nel principio Dio creò ..." (Genesi 1:1), Qui il termine ebraico Dio è Elohim. Comunque, in molte versioni Elohim è frequentemente tradotto con Dio. Il termine Elohim è plurale, significando pluralità di maestà o grandezza. Fu usato il plurale perchè la forma singolare (El) non era adeguata ad esprimere la pienezza di Dio. Il plurale suggerisce la pienezza della Trinità.


Significato del nome


Il modo in cui Elohim è applicato a Dio, lo dipinge come chi ha grande potenza e forza. Egli è il Dio onnipotente, perchè ci viene detto: "L 'Eterno vostro Dio [Elohim] è Dio degli dei e Signore dei signori, il grande Dio, potente e tremendo" (Deuteronomio 10:17), Elohim, col suo grande potere, ha creato l'universo. Elohim parla ed è fatto. Egli porta all' esistenza ciò che non esisteva, fa venire fuori la luce dalle tenebre, e crea la vita a sua immagine. Elohim fece grandi e potenti promesse ad Abraamo e a Giacobbe (Genesi 7:1; 35:11). Elohim fece un patto con Abraamo e siccome non poteva giurare per qualcuno più grande di lui, giurò per se stesso.

Prima della sua morte Giuseppe assicurò al popolo d'Israele che Elohim lo avrebbe liberato dall'Egitto e portato nella terra promessa ad Abraamo, Isacco e Giacobbe (Genesi 50:24), Così Elohim, come un nome di Dio, stabilisce il fatto della sua assoluta forza e potenza. Egli ha dimostrato il suo potere assoluto con i suoi potenti atti, creando e governando l'universo, facendo e mantenendo un patto con i suoi servi che camminano davanti a lui con tutto il loro cuore (I Re 8:23).


Importanza del nome


Come già osservato, l'identificazione di Dio con Elohim suggerisce potenza e autorità. Questa verità è rivelata non solo in tutta la creazione, animata e inanimata, quale opera di Elohim, ma anche nel fatto che egli governa l'intero creato. Oltre a ciò, la potenza suprema di Elohim è vista nel suo iniziare e perpetuare un patto per redimete la creazione. Il significato, però, di Elohim va ben oltre l'idea di un Dio autosufficiente per la sua creazione.

Non è una pura coincidenza che il plurale Elohim sia un nome per "l'unico Dio". Elohim suggerisce diversità e ricchezza nell' esistenza propria di Dio, perche, sebbene Elohim sia plurale, è tuttavia spesso accompagnato da verbi, aggettivi e pronomi al singolare, mostrando che Dio, diverso e ricco nella sua stessa essenza, è uno. Un buon esempio si ha in Deuteronomio (32:39): "Ora vedete che io solo sono Dio e che non vi è altro dio [elohim] accanto a me". Allo stesso tempo, il nome Elohim preparò la via per la successiva rivelazione della Trinità. poiche il plurale indica la pienezza di Dio, Elohim sta anche per Trinità. Era il Dio trino che chiese al profeta Isaia: "Chi andrà per noi?" (6:8). Così la rivelazione neotestamentaria delle tre Persone (Padre, Figlio e Spirito Santo) nell'unico Dio non apparve completamente nuova nel primo secolo. Il nome Elohim lasciava intendere una ricca diversità in Dio e anticipava la rivelazione della santa Trinità. La seconda Persona della Trinità, Gesù Cristo, disse: "Ogni potere mi è stato dato in cielo e sulla terra" (Matteo 28:18). L' onnipotenza di Elohim divenne visibile nei miracoli e nel potere salvifico di Gesù Cristo e sarà, infine, realizzata nel suo governo sopra tutte le potestà e i principati fino a che tutti i nemici saranno posti sotto i suoi piedi (Efesini 1:20-22; Ebrei 1:13).


ADONAI UN ALTRO TERMINE PER SIGNORE


Finora i nomi di Dio che abbiamo esaminato, sono in relazione alla persona di Dio: Jehovah indica la sua autoesistenza ed Elohim la sua onnipotenza. Tali nomi implicano la nostra responsabilità di ubbidire a Dio. Consideriamo ora un terzo nome, Adonai, con il quale Dio rivendica definitivamente la nostra ubbidienza.


Significato del nome


Essenzialmente Adonai vuoI dire 'Signore'. La forma singolare, adon, è usata solo al maschile ed è generalmente tradotta padrone o signore. In Genesi 24 Eliezer, il servo di Abramo, parla del "mio signore [adon] Abramo" .La forma plurale, Adonai, è riservata come un nome di Dio e dà l' idea della Trinità come già visto per Elohim. Un passo in cui Adonai appare, e suggerisce sorprendentemente che Dio è più di una persona, è il Salmo 110:1, dove Davide dice: "L'Eterno [Jehovah] ha detto al mio Signore [Adon] 'Siedi alla mia destra finche io abbia fatto dei tuoi nemici lo sgabello dei tuoi piedi"' (Riv). C'è qua il suggerimento di una seconda persona accanto a Jehovah. E' significativo che Gesù applicò chiaramente le sorprendenti parole del Salmo 110:1 a se stesso (Matteo 22:41-45; Marco 12:35-37; Luca 20:41-44; cfr. Atti 2:34,35). Così, parlando di una sola persona, Davide usa la forma singolare Adon, "Jehovah disse ad Adon" , cioè a Cristo, la seconda persona del Dio trino. Senza dubbio Adonai significa signoria divina, ma il pieno significato di questo nome può essere afferrato solo se consideriamo che Dio è sempre tre in uno e uno in tre. I grandi Tre-in-Uno sono Padre, Figlio e Spirito Santo.


Importanza del nome


Quale Signore, Adonai ha diritto all'ubbidienza e al servizio del suo popolo. Questa relazione può essere vista, quando Dio apparve in visione ad Abraamo. Questi si rivolse a lui chiamandolo Adonai-Jehovah ("Signore, Eterno", Genesi 15:2). Ciò significava che Jehovah era il suo Padrone e che lui era lo schiavo di Jehovah. Lo schiavo, a quei tempi, aveva privilegi e diritti. fra i Giudei un servo salariato non poteva mangiare la Pasqua, perché era considerato un estraneo. Lo schiavo, però, aveva il privilegio di celebrare la Pasqua, perché era un membro della famiglia del suo padrone (Esodo 12:43- i5). Inoltre, aveva il diritto alla protezione e all'aiuto del suo padrone e non era inconsueto un rapporto di affetto tra padrone e schiavo (Deuteronomio 15:12-17; Salmo 123:2). Un padrone umano poteva mostrare amore e provvedere fedelmente al benessere di coloro che lo servivano. Ciò era anche vero con Adonai. Il mandato di Mosè di liberare Israele dalla schiavitù egiziana, è un esempio eccellente di provvidenza divina. In quell' occasione Mosè riconobbe il diritto di Dio sulla sua vita e servizio, quando lo invocò come Adonai. Egli supplicò "Ahimè, Signore [Adonai], io non sono un parlatore" (Esodo 4:10 Riv). Il Signore assicurò Mosè che avrebbe avuto il suo aiuto. Egli non chiese mai ai suoi servi di fare qualcosa senza fornire loro i mezzi per farlo.

Come nell' Antico Testamento, e così nel Nuovo, quale Signore, Dio è colui che dà al suo popolo doni spirituali e l’equipaggia per il servizio. Nel giorno li Pentecoste, Pietro dichiarò che Dio aveva glorificato Gesù crocifisso come Signore. Disse anche che il Signore Gesù aveva equipaggiato i suoi discepoli con la potenza dello Spirito Santo così da poter testimoniare del vangelo (Atti L:8; 2:33-36). Da quel momento l'asceso e trionfante Cristo ha dato doni ai suoi servi, facendoli apostoli, profeti, evangelisti, pastori, dottori, tutto per il 'perfezionamento dei santi in vista dell' opera del ministero e dell'edificazione del corpo di Cristo" (Efesini 4:12). Avendo questi ed altri ioni dal Signore, Paolo ci esorta ad essere servi fedeli e ad usare i doni con diligenza (Romani 12:6-8).

Le lettere dell'apostolo Paolo abbondano di riferimenti alla signoria di Gesù. Egli considerò tutti i credenti, compreso se stesso, come servi di Cristo. Sembra gioire nell' enfatizzare la signoria di Cristo, definendo se stesso uno schiavo di Cristo. Per lui servo di Cristo era un titolo di onore. Quale servo di Cristo, egli portò sul suo corpo i segni del Signore Gesù (Galati 6:17) e offrì lealtà totale e servizio illimitato al suo Signore. Egli sentì genuinamente che quell'onore gli era stato dato per avere l'opportunità di servire il suo Adonai, il suo Padrone. Egli disse: "Ringrazio Gesù Cristo, nostro Signore, che mi ha reso forte, ritenendomi degno di fiducia, ponendomi al ministero" (1 Timoteo 1:12)


EL SHADDAI


Dio rivelò se stesso, come EI Shaddai, specialmente durante il periodo patriarcale. Questo nome ha una connotazione calda e personale ed indica che Dio vuole aiutare e benedire il suo popolo.


Significato del nome


EI Shaddai significa "Dio Onnipotente" .Potenza e potere sono associati a questo nome, come lo sono al nome Elohim. Mentre Elohim si riferisce a Dio, quale potente Creatore e sostenitore dell'universo, EI Shaddai vede Dio come attivamente coinvolto negli affari del suo popolo, modellando le forze della natura per compiere il suo progetto. Ovviamente, il nome EI Shaddai è formato da due parole: 1) El è tradotto con Dio, e significa potere, potenza, onnipotenza; 2) Shaddai significa forte, potente, onnipotente, autosufficiente. La rivelazione di se stesso come Dio Onnipotente enfatizza la sua autosufficienza. In altre parole, egli può portare a termine i suoi piani e benedire abbondantemente il proprio popolo. Egli è capace di fare infinitamente più di quanto noi chiediamo o pensiamo.


Importanza del nome


Osservando le circostanze nelle quali il nome di El Shaddai fu per la prima volta svelato, abbiamo un'idea del suo significato. L'attività di El Shaddai tra il suo popolo sottolinea due verità:

Primo, El Shaddai controlla il processo della natura e può mettere da parte l' ordinario corso della stessa. Abraamo e Sara furono un buon esempio di ciò Dio promise di fare di Abraamo una grande nazione (Genesi 12:2), ma gli anni passavano e Sara non aveva figli. All' età di novantanove anni sembrava impossibile per Abraamo avere figli. Dio, però, si rivelò come El Shaddai e confermò la promessa (17:1,2). Sebbene Abraamo e Sara fossero avanti negli anni per generare figli, nacque Isacco. Dio onnipotente governa ogni cosa Egli può forzare il processo naturale e andare oltre l' ordinario, cosicché i propositi della sua grazia sono compiuti. Ciò che promette, egli può dare.

Secondo, El Shaddai è il Dio delle benedizioni inesauribili. Egli cambiò i] nome di Abramo (padre esaltato) in Abraamo che significa "padre di una moltitudine" , e gli fece una promessa sbalorditiva: "Ti farò moltiplicare

grandemente, ti farò divenire nazioni e da te usciranno dei re" (Genesi 17:6). Tempo dopo, Isacco benedisse Giacobbe e disse: "Il Dio Onnipotente [El Shaddai] ti benedica, ti renda fecondo e ti moltiplichi in modo che tu diventi un'assemblea di popoli" (28:3). Dio stesso disse a Giacobbe: "10 sono il Dio Onnipotente [El Shaddai], sii fecondo e moltiplicati; una nazione, anzi una moltitudine di nazioni discenderà da te, dei re usciranno dai tuoi lombi" (35:11). In punto di morte, Giacobbe ripete le benedizioni promesse nel nome di El Shaddai (48:3,4) e in quel nome, pronunciò su Giuseppe una cascata di benedizioni di ogni tipo (49:25). Potrebbero essere citati altri esempi, ma vediamo che il nome di Dio onnipotente ci ricorda le sue inesauribili benedizioni. La pienezza e la ricchezza della sua generosità si vedono meglio nell' effusione del suo amore in Gesù Cristo. Così El Shaddai esprime la profonda verità che, colui che è capace di ogni cosa, ha un interesse molto personale per noi e ha manifestato la sua grande potenza per salvarci e benedirci, mandando suo Figlio nel mondo.


JEHOVAH -RAFAH


Dio si rivela come colui che viene incontro ad ogni bisogno che nasce nell' esperienza del suo popolo. Egli li salva, li fortifica, li sostiene, li santifica e li guarisce anche. Questo nome di Dio, Jehovah-Rafah, fu noto nelle prime esperienze d'Israele durante il pellegrinaggio nel deserto (Efesini 15:22-26). Dal Mar Rosso essi camminarono per tre giorni, ma non trovarono acqua da bere. Poi a Mara Dio mostrò agli Israeliti un legno che avrebbe reso bevibili le acque amare di quel luogo. Quando quel legno fu gettato nelle acque amare, queste furono sanate e diventarono dolci. In tal modo Dio provò la loro fede e ubbidienza, e aggiunse che se avessero ubbidito diligentemente, egli non avrebbe mandato loro addosso le malattie che avevano colpito gli Egiziani. Poi concluse: "poiché io sono l'Eterno che ti guarisce", cioè, Jehovah Rafah.


Significato del nome


Il termine Rafah compare molte volte nell' Antico Testamento e significa sempre "riparare, ristorare e guarire".

A volte si riferisce al guarire di malattie o disturbi fisici, ma è anche usato in senso spirituale per parlare di perdono dei peccati e per ottenere di nuovo il favore divino. Così dall' esperienza israelita nel deserto, come descritta in Esodo 15:22-26, venne questo nome confortante di Dio, Jehovah-Rafah, cioè "Jehovah guarisce". AI tempo di Mosè, Jehovah promise al suo popolo che ne sarebbe stato il guaritore a condizione che avessero ubbidito. Comunque, tale promessa non era solo per Israele, ma per i redenti di ogni epoca. Le cose che accaddero a Israele, disse Paolo, furono esempio per noi e "sono state scritte per ammonire noi, che ci troviamo nella fase conclusiva delle epoche" (I Corinzi 10:11).


Importanza del nome


La malattia, sia fisica sia spirituale, non è imparziale. Disordini fisici e malattie sono in aumento nel mondo. La gente si ammala e ha costantemente bisogno di guarigione per il proprio corpo. E il bisogno di guarigione è ancora più grande nel reame morale e spirituale. I danni del peccato e della corruzione morale hanno imposto un tributo all’umanità. I Pentecostali sono consapevoli della larga diffusione di malattie fisiche e spirituali presenti sulla terra. Allo stesso tempo, essi credono che la preghiera per coloro che soffrono di malattie fisiche e spirituali, sia una parte vitale del ministero della chiesa. Per loro il guaritore delle malattie della carne e dello spirito è Jehovah Rafah. Questi è il Dio che ha operato potenti guarigioni per mezzo di Gesù Cristo, suo Figlio. Dio è Jehovah Rafah.

Primo, egli guarisce dal peccato per mezzo della redenzione dalle sue terribili conseguenze. Il profeta Geremia identificò la fondamentale malattia morale e spirituale, quando affermò che il cuore umano è "insanabilmente maligno" (17:9). Il peccato ha rovinato e corrotto l'umanità. Ha alienato il cuore umano da Dio. Il guaritore della malattia devastante del peccato è Jehovah Rafah. Il salmista lo riconobbe come il guaritore, "Benedici, anima mia, il Signore... Egli perdona tutte le tue colpe" (Salmo 103:2,3).

Nelle Scritture molte volte le malattie e le infermità sono espressioni figurative di malattie spirituali e morali. Tali malattie erano ciò che Geremia aveva in mente, quando diceva: "Ma io medicherò le tue ferite e ti guarirò delle tue piaghe" (30:17). Disse anche: "Tornate, o figli traviati, io vi guarirò dei vostri traviamenti" (3:22). Similmente, Isaia scrisse del giorno in cui l'Eterno "fascerà la ferita del suo popolo e guarirà la piaga fatta con le sue percosse" (Isaia 30:26). Egli predisse la venuta di Cristo, sul quale sarebbe sceso lo Spirito del Signore, "per fasciare coloro che hanno il cuore rotto e per proclamare la libertà a coloro che sono in cattività" (61:1).

Jehovah vuole provvedere la guarigione da ogni male e la salvezza da ogni peccato. La guarigione da tutti i dolori e le infermità, conseguenze del peccato, è nelle mani di Jehovah. Accettare la sua grazia di perdono rende sani e libera dalle malattie del cuore e dello spirito. Così spesso la gente continua a rigettare il potere salvifico di Jehovah. Era quello che Gesù aveva in mente, quando disse: "Eppure non volete venire a me per avere la vita" (Giovanni 5:40).

Secondo, Dio ha guarito e ancora guarisce molti che sono fisicamente malati. l' Antico Testamento ci racconta di varie occasioni in cui il potere di Dio fu manifestato per guarire disturbi fisici. Un esempio notevole fu quello di

Ezechia, che non solo fu guarito da una malattia mortale, ma gli venne anche prolungata la vita di quindici anni (II Re 20:1-7). Quando Miriam divenne lebbrosa, Mosè gridò: "Ti prego guariscila, o Dio, ti prego" (Numeri 12:13). Dio rimosse le piaghe e le pestilenze e guarì non solo Miriam, ma anche Naaman, il generale siriano dalla terribile lebbra (II Re 5:1-14).

Gesù Cristo, durante suo ministero, operò lo stesso tipo di guarigioni miracolose. Egli non solo guarì le anime, perdonando i loro peccati, ma sanò anche da febbri, da lebbra e scacciò i demoni. Egli andava in giro "predicando il vangelo del Regno e guarendo ogni tipo di malattia e sanando ogni infermità tra il popolo" (Matteo 4:23). I suoi miracoli di guarigione stupivano costantemente la gente e testimoniavano della sua identità e missione. Gesù disse: "..., perché le opere che il Padre mi ha date da compiere, quelle stesse opere che faccio, testimoniano di me che il Padre mi ha mandato" (Giovanni 5:36). Gesù ritornò nella potenza dello Spirito dalla tentazione e stabili il modello del suo intero ministero, citando Isaia 61:1,2: "Lo Spirito del Signore è su di me; per questo egli mi ha unto per evangelizzare i poveri; mi ha mandato a bandire liberazione ai prigionieri, ed ai ciechi il recupero della vista; a rimettere in libertà gli oppressi, e a predicare l' anno accettevole del Signore" (Luca 4:18-19).

Gesù Cristo è il grande guaritore sia spirituale sia fisico. Jehovah Rafah ha dimostrato per mezzo di suo Figlio, Gesù Cristo, che può guarire ogni infermità. Ciò che Jehovah fu per Israele a Mara, il Signor Gesù è ora per il popolo di Dio, il Grande Dottore.

Rialtina, 14/12/2011 07.09:

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I soliti testimoni di geova voi seguite gli insegnamenti di un ragazzino di 16 anni , questa religione nacque per caso da un truffatore che vendeva il grano per miracoloso 60 volte il suo valore , roba da matti che ancora c'è gente che segue questi falsi maestri.

Jon Konneri, 1/8/2012 12:58 AM:

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I soliti testimoni di geova voi seguite gli insegnamenti di un ragazzino di 16 anni , questa religione nacque per caso da un truffatore che vendeva il grano per miracoloso 60 volte il suo valore , roba da matti che ancora c'è gente che segue questi falsi maestri.

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Ci sono cose molto piu` gravi che fanno dei tdg degli impostori. Non significa pero` che la chiesa cattolica sia migliore dei tdg. Da 2000 anni la CC ha fatto della religione un regno di pedofili,assasini e,ha parteggiato con la politica, commercio,e falsa religione.
Veramente .......pensare che i cattolici la seguono da 2000 senza chiedersi chi veramente sono e chi adorano. La truffa dei tdg e` nulla in confronto con tutto cio` che ha fatto la CC da 2000 anni.
Tanto per essere piu` informato della gravita` di queste due religioni dovresti fare piu` ricerca prima di scrivere certe scemenze.
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