NOTE
[1] Degli Studi sulle Scritture ho potuto consultare direttamente solo il primo e il quinto volume. Faccio presente che Russell di questi suoi Studi sulle Scritture ebbe a dire: ‘Inoltre non solo non si possono conoscere i piani divini studiando la Bibbia da sola, ma se vengono messi da parte gli Studi sulle Scritture dopo averli usati (….) e ci si rivolge soltanto alla Bibbia per dieci anni, l’esperienza mostra che entro due anni si ritornerà nell’oscurità. D’altra parte, se si leggono semplicemente gli Studi sulle Scritture con i riferimenti e non si legge in tal modo una sola pagina della Bibbia, al termine di due anni si giungerà alla luce, perché si avrebbe la luce delle Scritture’ (Torre di Guardia del 15 settembre 1910; citata da La Torre di Guardia del 1 novembre 1958 pag. 670). Da parte nostra invece diciamo che chi si appoggia sugli scritti di Russell se un giorno camminava nella luce, comincerà a brancolare nel buio per ritrovarsi poi, prima nell’Ades alla sua morte e poi nel fuoco eterno in cui sarà tormentato nei secoli dei secoli. Chi invece cammina nelle tenebre e si appoggia agli scritti di Russell, nelle tenebre rimarrà perché le sue parole oscurano chi le accetta invece che illuminarlo. La Bibbia, solo la Bibbia si legga, perché essa è la Parola di Dio che illumina chi giace nelle tenebre e lo porta a conoscere Colui che è la luce del mondo, cioè Cristo Gesù, Dio benedetto in eterno. Amen. Essa corregge, ammaestra, consola, educa alla giustizia, chi ha creduto affinché egli sia reso perfetto e completo per il giorno di Cristo. Gli scritti di Russell vanno bruciati o buttati dopo averli resi in mille pezzi, perché sono immondizia; la Bibbia invece va conservata con cura perché è il libro più prezioso che esiste sulla terra. Il suo valore supera quello di tutto l’oro e di tutte le ricchezze del mondo. Essa è la Parola di Dio.
[2] Il termine Trinità deriva dal latino Trinitas che significa ‘la riunione di tre’, una parola coniata da Tertulliano di Cartagine alla fine del secondo secolo.
[3] A riguardo del termine persona che usiamo sia per Dio Padre, che per il Figliuolo che per lo Spirito Santo è necessario che si sappia che la parola latina persona significa ‘maschera’ o ‘personaggio di rappresentazione’. Ma evidentemente noi quando la usiamo in relazione al Padre, al Figliuolo e allo Spirito Santo non la usiamo con quel senso originale, perché in questo caso definiremmo le tre Persone della Divinità delle maschere di un personaggio teatrale, in altre parole è come se dicessimo che Dio è come un attore di uno spettacolo che è apparso sulla scena del mondo in tre differenti costumi o ruoli, il che noi sappiamo non è affatto vero. L’uso della parola persona ha il solo scopo di spiegare che sia il Padre che il Figliuolo che lo Spirito Santo sono tre Esseri distinti con una personalità propria. Nel caso specifico dello Spirito Santo a cui i Testimoni di Geova negano la personalità, la parola persona rende meglio il concetto che Egli non è qualcosa ma qualcuno.
[4] A queste Scritture che seguono vanno aggiunte – per avere un quadro il più completo possibile sulla Trinità – le Scritture da me citate più avanti a dimostrazione che Gesù è Dio, e che lo Spirito Santo è Dio e non una forza. Questo intero capitolo infatti è praticamente quasi tutto dedicato alla dimostrazione che la Trinità è una dottrina perfettamente scritturale.
[5] Per quanto riguarda il passo di Giovanni: “Poiché tre son quelli che rendon testimonianza nel cielo: il Padre, la Parola e lo Spirito Santo; e questi tre sono una stessa cosa”, (1 Giov. 5:7) nella versione Riveduta fatta da Luzzi non viene inserito nel testo; Diodati invece lo aveva inserito nel testo. I Testimoni di Geova riguardo ad esso affermano che probabilmente esso è spurio. In effetti è stato riconosciuto anche da molti studiosi biblici evangelici che queste parole mancano nei più antichi manoscritti. Noi diciamo che anche se quelle parole fossero spurie le cose non cambiano minimamente: la dottrina della Trinità rimane ampiamente confermata dalla sacra Scrittura.
[6] I Testimoni di Geova sfacciatamente negano che Gesù intese dire che avrebbe risuscitato se stesso: ‘Con queste parole, Gesù voleva forse dire che avrebbe risuscitato se stesso dai morti? (…) Niente affatto’ (Ragioniamo facendo uso delle Scritture, Roma 1990, pag. 421).
[7] Inoltre i Testimoni di Geova prendono dei passi della Scrittura che sono stati adulterati dai loro traduttori. A riguardo di essi si veda la parte dove tratto le falsificazioni apportate alla Bibbia.
[8] Anche gli Avventisti ritengono che il Figlio di Dio prima di nascere secondo la carne fosse l’arcangelo Michele, solo che loro insegnano che Gesù era ed è Dio. [ç]
[9] ‘Al tempo in cui la giovine donna concepì per la potenza dell’Onnipotente Iddio che opera miracoli, la vita del Figliuolo di Dio venne trasferita dalla sua gloriosa posizione con Dio Padre nel cielo nell’embrione umano’ (Sia Dio riconosciuto verace, pag. 38).
[10] A questo atto di rigenerazione avrebbe partecipato pure la donna del Padre celeste: ‘Comunque, la donna del Padre celeste, la ‘Gerusalemme di sopra’, aveva generato il primo della sua progenie, una progenie spirituale…’ (Nuovi cieli e Nuova terra, pubblicato in italiano nel 1955, pag. 142).
[11] Anche per Russell Gesù al Giordano sperimentò una sorta di nuova nascita: ‘Quell’atto di essere ripieno dello Spirito Santo fu la sua procreazione ad una nuova natura, la natura divina che doveva svilupparsi e nascere pienamente allorquando egli avrebbe compiuto il suo sacrificio – sacrificio della natura umana’ (Studi sulle Scritture, serie I, Il divin piano delle età [Il piano delle età], stampato in USA, s.d. pag. 266).
[12] Russell disse che se il corpo di Cristo ‘si dissolse in gas o se sia tuttora conservato in qualche luogo… nessuno lo sa’; mentre Rutherford affermò che la Scrittura ‘non rivela quale fu la sua sorte se non che non subì la decomposizione o la corruzione’.
[13] Anche in questo i Testimoni di Geova si attengono a Russell infatti costui disse: ‘Nostro Signore non avrebbe potuto essere mai risuscitato come uomo e, nello stesso tempo, lasciare alla Giustizia il prezzo del nostro riscatto, al fine di liberare Adamo (e la sua razza) dalla sentenza e dalla prigione della morte. Era necessario, non solo che l’uomo Cristo Gesù morisse, ma era anche esattamente necessario che non rivenisse alla vita, perché occorreva che restasse morto, qual prezzo del nostro riscatto per tutta l’eternità’ (Russell. op. cit., serie V, pag. 410).
[14] Per quanto riguarda queste parole di Tommaso i Testimoni di Geova ricorrono a queste spiegazioni. 1) Quando Toma disse: “Signore mio” stava guardando a Gesù, ma quando disse: “Mio Dio” stava guardando al cielo e rivolgendosi al Padre. Ennesimo sofisma dei Testimoni di Geova che viene annullato dalla Parola di Dio che dice: “Toma gli rispose e disse: Signore mio e Dio mio”. Quel “gli rispose e disse” si riferisce solo a Gesù che egli aveva davanti in quel momento. 2) Sì, Toma, in realtà si rivolse a Gesù quando gli disse: “Signore mio, e Dio mio”, ma per “Dio mio” egli intese dire ‘Figlio di Dio’, e quindi intese dire che Gesù era ‘un dio’ ma non l’Iddio Onnipotente, non il solo vero Dio. Ma anche in questo caso la Scrittura annulla questa spiegazione, perché Toma, essendo un Giudeo che credeva in un solo vero Dio, non avrebbe mai chiamato Gesù il suo Dio se non avesse riconosciuto in Lui il suo vero Dio. E perciò egli con quelle parole non intese dire che Gesù era un essere inferiore a Dio, ma Dio. E poi si tenga presente che Gesù non riprese Toma per avergli detto: “Mio Dio”, ma gli disse che perché lo aveva visto aveva creduto. In altre parole, il fatto che Gesù non riprese Toma perché questi lo aveva chiamato il suo Dio mostra che Gesù riteneva di essere uguale a Dio Padre e perciò degno di essere chiamato Dio.
[15] Per spiegare questa unione tra il Figlio e il Padre (formanti un solo Dio pur rimanendo distinti) con alcuni esempi biblici, diciamo che è come quella tra l’uomo e la donna sposati secondo che è scritto: “..e saranno una stessa carne” (Gen. 2:24) ed anche: “non son più due, ma una sola carne” (Matt. 19:6). E’ chiaro che marito e moglie rimangono due persone distinte, ma davanti a Dio diventano una sola carne. Anche quando la Scrittura dice che “chi si unisce al Signore è uno spirito solo con lui” (1 Cor. 6:17) parla di un unione che non esclude però la separazione e la diversità di coloro di cui parla, infatti essa non ha inteso dire che l’uomo che si unisce a Cristo diventa lo Spirito di Dio o si fonde con Esso o diventa Cristo e perciò Dio perché in questo caso Essa avrebbe divinizzato l’uomo. L’uomo continua ad essere uomo, e il suo spirito continua a rimanere distinto dallo Spirito di Dio infatti Paolo ai Romani dice che “lo Spirito stesso attesta insieme col nostro spirito, che siamo figliuoli di Dio” (Rom. 8:16). Quindi, sì unione tra l’uomo e la donna, sì unione tra il credente e il Signore; ma un unione nella diversità.
[16] Essi dicono: ‘…dopo essere stato da Dio creato come il suo Figlio primogenito, Iddio lo impiegò come suo Collaboratore nella creazione di tutto il rimanente dell’universo’ (Sia Dio riconosciuto verace, pag. 35).
[17] Una simile affermazione fa nascere la domanda: Perché Dio avrebbe dovuto nascondere il corpo di Gesù preservandolo dalla decomposizione? Rutherford suppose per esempio che Dio lo avrebbe potuto preservare da qualche parte per poi esibirlo alla gente durante il millennio!!! Ma allora noi diciamo: Perché invece Dio non lo lasciava nel sepolcro il suo corpo se voleva dimostrare alla gente che Gesù aveva rinunciato al suo corpo. Non sarebbe stato più logico?!!
[18] Se si confrontano queste parole di Gesù con quest’altre scritte in Matteo: “Perciò, ecco, io vi mando de’ profeti e de’ savî e degli scribi…” (Matt. 23:34) si può capire che la sapienza di Dio è Gesù Cristo.