Angelologia e teologia della presenza di Dio

I cherubini legati all'arca portano all'evidenza la presenza di Jahveh come Dio possente e trascendente che siede tra i cherubini (Yoseb hakke rubìm).

a) Dio cavalca i cherubini (wayyirkabe al kerub)

(1Samuele 4:4; 2Samuele 6:2; Salmi 80:2; 99:1; 1Cronache 13:6)

(2Samuele 22:11; Salmi 18:10)

b) In Ezechiele sono completamente al servizio di JHWH simbolo della sua maestà e della sua forza (Ezechiele 1:15-21)

c) La tradizione sacerdotale che separa l'arca dal coperchio o propiziatorio (termine ebraico Kapporet, e la radice Kaphar che significa sia coprire sia espiare, come simbolo della presenza e della grazia divina, 1Cronache 28:11) chiama luogo santissimo il luogo per il coperchio e Romani 3:25 definisce Cristo propiziatorio (ilasterion).

Entrambi i cherubini mettono in evidenza la volontà di un Dio che perdona e dialoga col suo popolo tramite Mosè.

d) Nella visione celeste del trono di Dio come esseri di JHWH che assumono il ruolo di cantori della santità divina (Apocalisse 4:6-11) nella sua pienezza, santità e gloria.

Concezione angelica

Testi di preghiera con in evidenza l'interesse angelico.

l. Nella traduzione dei settanta il termine angelo varia nella terminologia come: uomini, servitori, santi, figli di Dio, veglianti

a) Nell'acclamazione (Salmi 148:1-2) o nella lode

b) Nella benedizione (Salmi 103:21)

c) Nella testimonianza (Daniele 3:16-25)

d) Nelle visioni (Ezechiele 40:3; 43:6; 47:3)

e) Davanti alla giustizia di Dio (Giobbe 4:17-18; 5:1)

f) Nella fiducia (Giobbe 15:15)

g) Nella gloria (Giobbe 38:7)

2. Tra il 580 e il 518 a.C., la prima visione del profeta Zaccaria (su un totale di 8 visioni) mostrando la necessità di un intervento divino in favore degli oppressi, introduce un'angelologia complessa nelle 24 ripetizioni del termine.

a) Un uomo in groppa a un cavallo rosso (Zaccaria 1:8) stava fra le piante di mirto nella valle.

b) Un angelo (l'angelo dell'Eterno) che stava fra le piante di mirto (Zaccaria 1:11)

c) L'angelo intercessore diverso dall'angelo interlocutore con il profeta (Zaccaria 1:12) (Zaccaria 1:13-14)

d) L'angelo dell'Eterno come garante di un giudizio imparziale che riduce le pretese dell'accusatore (Zaccaria 3:1)

e) L'angelo dell'azione liturgica di riconsacrazione del sommo sacerdote Giosuè (Zaccaria 3:1-10)

f) L'angelo interprete sottolinea i termini della gelosia e dell'immutabile amore divino per il suo popolo (Zaccaria 1:14-17)

g) L'angelo annunciante prosperità e libertà a Gerusalemme (Zaccaria 2:2)

h) L'angelo invita Sion a mettersi in salvo (Zaccaria 2:7)

i) L'angelo illustra la presenza continua del Signore nel candeliere a sette braccia

j) L'angelo rivela il significato (Zaccaria 4:1-7) dei due ramoscelli d'ulivo che alimentavano d'olio il candeliere (Zaccaria 4:11-14)

Giosuè e Zorobabele i due unti religiosi e politici

Potenza per estirpare l'iniquità dal paese

k) L'angelo rivela il mistero della donna chiusa dentro un recipiente e i quattro carri in una visione apocalittica (c. 5 e c. 6)