BREVE STORIA DEL POPOLO EBRAICO

Le riforme però di Ezechia e di Giosia, sulle quali magari ci fermeremo in seguito più a lungo, fallirono o ebbero un breve successo. Sotto Manasse i culti stranieri tornarono ad invadere il paese.

Durante le battaglie fra Egitto e Babilonia, dopo la caduta dell’impero assiro, il profeta Geremia trasse le sue conclusioni sulle battaglie di indipendenza combattute fino ad allora e, considerando la loro inconcludenza, consigliò il popolo di accettare la dipendenza politica da Babilonia per prepararsi in quel contesto a realizzare in seguito una giusta società di Yahveh. Questo progetto poté realizzarsi concretamente dopo l’esilio con il ritorno degli esuli dalla deportazione babilonese. Sotto l’ombra protettrice del grande impero Persiano fu possibile ricostruire una nuova comunità ebraica attorno a Gerusalemme ed al suo Tempio che divenne un centro di riferimento anche per i numerosi ebrei della diaspora.

La catastrofe del 586 non comportò quindi la cancellazione di Israele dalla faccia della storia, ma fu anzi un’occasione provvidenziale di riflessione e di ripensamento che produsse un profondo cambiamento della sua forma e del suo essere popolo eletto di Dio. Tutte le tradizioni della fede in Dio del periodo precedente l’esilio furono salvate e furono ulteriormente sviluppate dando ad esse un significato religioso e spirituale più profondo. È certamente in questo periodo che viene completata la raccolta dei cinque libri sacri della Torah, così come li possediamo oggi noi nel Pentateuco.