Libro “Chiesa Cattolica Romana: verità o menzogna?;

Riflessione

Alcuni negano che lo Spirito Santo (il Consolatore) sia una Persona, perché nella Bibbia non viene esplicitamente detto che Egli abbia un corpo o una forma personale. La personalità e la corporeità (la possessione di un corpo) vanno distinte; la personalità presuppone intelligenza, sensibilità e volontà e non richiede necessariamente un corpo. Ricordiamo come in Giov. 1:14-18 Gesù viene astrattamente presentato come la Parola di Dio, che si incarna nella figura di un uomo sulla terra; se Egli non si fosse incarnato in un corpo e non avesse descritto fondamentali particolari della sua Persona, forse sarebbe difficile credere che la “Parola” avesse in sé una propria personalità, cosa questa che di fatto, invece, ha. (Leggere il passo di Giov. 1:1-4 e confrontarlo con il c.1:14-18, sempre del vangelo di Giovanni).

Tutto ciò non deve crearci confusione nemmeno per quel che concerne la Persona dello Spirito Santo, perché questi pur non essendoci stato presentato dalla Sacra Scrittura con una forma particolare e con un corpo, ciò non dimostra assolutamente che Egli non sia una Persona distinta nel seno dell’unico vero Dio.

I vari passi testimoniano della sua personalità, della sua volontà, del suo insegnamento, della sua guida, ecc.. Lo Spirito Santo fu chiamato da Gesù: “un altro consolatore”, perché invisibilmente sarebbe stato per i discepoli ciò che Gesù era stato visibilmente nel suo ministero fisico sulla terra.

L’uomo deve il suo essere “alle due Mani di Dio”, cioè alla Parola (Giov. 1:1-3) e allo Spirito Santo (Giobbe 33:4), perché a questi furono indirizzate le parole: “Facciamo l’uomo...”. Lo scopo dell’incarnazione di Gesù fu quello di rivelare il Padre; la missione del Consolatore è quella di rivelare il Figliolo. Come Cristo è Paracleto in cielo, così lo Spirito Santo è Paracleto in terra. Lo Spirito Santo è la terza Persona della Trinità; per la sua potenza l’universo è stato creato. Egli aleggiava sulla faccia delle acque e partecipò alla gloria della creazione (Genesi 1:2; Salmo 33:6; Salmo 104:30; Giobbe 33:4). Ad ogni modo, il “mistero” della natura di Dio e, quindi, della Trinità è un qualcosa che sino al tempo dovuto rimane incompleto alla conoscenza dell’uomo. Noi possiamo solo discernere quanto detto nelle Sacre Scritture, senza nulla aggiungere e nulla togliere.