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  19/02/2012 19:51 | |
Alcune immagini (ad esempio quelle raffiguranti i cherubini nel tempio di Salomone) furono fatte al tempo dell’A.T. in Israele, tra il popolo ebreo (anche se in modo assai limitato), e ciò senza urtare la volontà di Dio, in quanto non si rendeva a loro un culto, era solo l’immagine di Dio che non poteva essere fatta, perché la sua immagine non era mai stata rivelata. Ma quando è diventato lecito però prostrarsi davanti ad immagini e statue? Gesù ha rivelato il Padre, questo è vero, e un immagine di Gesù come immagine del Dio nostro, è consentita, ma dico, quando è diventato lecito il culto delle immagini e statue? Di certo non è diventato lecito con la venuta di Gesù tutto ciò, come non lo era prima e mai lo sarà. Il secondo comandamento in sostanza vuole dire che le immagini si possono fare, ma non al fine di prostrarsi davanti a loro e di servirle. Non è certo la venuta di Gesù che ha proclamato, in alcun modo, l’annullamento del secondo comandamento, anzi, il Cristo ha convalidato pienamente i comandamenti del decalogo. Con la sua incarnazione però, avendo rivelato l’Iddio invisibile, possiamo farci un’immagine del Dio Gesù (cosa prima non lecita) ma non è lecito, come allora, neanche oggi prostrarsi e servire le immagini e sculture di alcun tipo. Chi si prostra davanti a sculture e immagini e le serve (peggio ancora se rappresentano uomini mortali ed esseri angelici), si prostra ai demòni e li serve: 1 Corinzi 10:19-20.
Gli ebrei non si prostravano davanti alle immagini dei cherubini del tempio di Salomone, e noi nemmeno dovremmo farlo oggi, di fronte a milioni di idoli umani che ci sono nel mondo cattolico e non solo. Le immagini di Gesù, degli angeli, e i dipinti di qualsiasi cosa, sono ammissibili, purché non vengano rappresentati in modo non appropriato. La croce non è illecita in sé, ed averla come segno o simbolo in una casa non è cosa illecita, purché non vi sia il “cadavere” (cosa deplorevole) di Gesù crocifisso; ciò sarebbe alquanto spregevole per molti motivi; Cristo è risorto, Egli è Potenza alla destra di Dio Padre, non si può sconfinarlo, ancora sofferente, su di una croce. Quindi, la croce che simboleggia la morte e la vittoria di Cristo sul maligno e sul peccato è ben accetta, ma non i crocifissi cattolici e quant’altri con il “corpo” di Gesù sofferente; ciò sfigura l’immagine di Cristo Vittorioso e Potente. Un dipinto va bene, perché esso ricorda l’avvenimento, ma il crocifisso con il “corpo” del Cristo detronizza l’immagine del Gesù risorto. Il crocifisso, così, diventa una contraddizione pesante e, in modo più semplice, si può dire che è anche abominevole perché esso è un pezzo di legno o di ferro sul quale viene sconfinato il “cadavere” di Gesù il quale, invece, è Vivente e Vittorioso. Non è l’oggetto in sé che è un idolo o che comporta l’idolatria, a meno che non rappresenti qualcosa o qualcuno in modo non appropriato. L’idolatria implica l’oggetto da una parte e la devozione dall’altra. I cherubini che costruì Mosè, per ordine divino, alle due estremità del propiziatorio, non furono ordinati allo scopo che il popolo li dovesse servire o che dovesse rendere loro una qualche forma di culto, mentre le immagini e sculture cattoliche ordinate dalla teologia romana sono fatte per rendere a loro e a coloro che essi rappresentano un vero e proprio culto che non importa come venga chiamato, se adorazione o venerazione, rimane sempre un culto e perciò in abominio a Dio. (Leggere per le altre raffigurazioni di cherubini e dei due cherubini lavorati al martello alle due estremità del propiziatorio: Esodo 25:18-20; c.26:1; c.26:31; c.36:8; c.36:35; c.37:7-9; 1 Re 7:29,36; 1 Re 8:6-7; 1 Re 6:23-24,27-29,32,35 ).Pedro
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