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  21/02/2012 17:17 | |
In pratica, queste tre Dee riportavano di diverso solo il nome, ma gli aggettivi e gli attributi ad esse tributati erano pressoché gli stessi. Ad esempio, sia la Dea Diana che la Dea Artemide venivano ovunque chiamate “Madre di Dio”, “Madre del cielo”, “Regina del cielo”, “Onnipotente cui tutto è sottoposto”. In molti paesi la Dea-Madre era la divinità più importante; era quella che genera, e per tanto era oggetto di un culto speciale.
Paolo capì che la gente di Efeso era schiava di quella “Dea potente” e che non potevano essere facilmente liberati. Dovendo partire per la Macedonia, l’apostolo lasciò ad Efeso, Timoteo, perché curasse la piccola comunità cristiana. Ma l’opposizione contro il cristianesimo era molto forte. Ad Efeso, dopo questi fatti elencati nel capitolo 19 di Atti, convissero ancora anche se nettamente separati cristianesimo e paganesimo, finché gli Imperatori romani, Teodosio e Graziano dichiararono nel 380 con “l’Editto di Tessalonica” il cristianesimo religione di Stato (questo fu un’altro evento decisivo che provocò l’introduzione in massa dei pagani nelle allora piccole comunità cristiane, che finì per paganizzare e romanizzare il movimento cristiano di “massa” e che portò anche al culto verso la figura di Maria), proibendo nello stesso tempo tutti i culti pagani. Leggiamo ora Atti 19:27-28,34: ”...ma che anche il tempio della grande dea Diana non conti più, e che sia perfino privata della sua maestà colei che tutta l’Asia e il mondo adorano......”; c.19:35-36: “Allora il segretario calmata la folla, disse: ”. Per quegli efesini, ma non solo, che fino a quel momento erano rimasti fedeli alle loro tradizioni pagane ed alla fede nella Dea Diana (o Artemide), si presentavano ora dei momenti difficili. Essi dovevano sottomettersi ad un Dio-Padre, sebbene nel loro cuore restassero fedeli ad una Dea-Madre, Diana o Artemide.
Ma appena cinquant’anni più tardi dall’“Editto di Tessalonica” del 380, nel 431 il Concilio di Efeso portò ad una svolta decisiva. È fuori di dubbio che già con Costantino e prima ancora, a causa dello gnosticismo, vi era stata una sorta di mescolanza fra il cristianesimo autentico e le tradizioni e filosofie pagane che finì poi nel processo finale del sincretismo (è nel periodo di paganizzazione e romanizzazione del cristianesimo di “massa” e con il processo iniziale dello gnosticismo che si ultimò con il sincretismo, che vediamo prender vita gli esponenti cattolici che hanno fatto la storia della dottrina cattolica, suscitati e partoriti in tali periodi e sempre più in seguito, da processi pagani fortemente acuti che nel tempo si sono definitivamente cronicizzati). Ma il fare del cristianesimo una religione di Stato diede una svolta e uno slancio inaudito al paganesimo in seno alla cristianità di “massa”. È vero che la venerazione di Diana o Artemide con “l’Editto di Tessalonica” non fu più autorizzata, ma la Chiesa cristiana di “massa” statalizzata diede a Maria il titolo di “Madre di Dio” proprio ad Efeso nel 431 (mentre fino a quel momento era stata designata ufficialmente solo come madre di Gesù), e si cominciò a venerarla come tale. In tal modo ella veniva disonorata e ridotta al rango di una Dea, cosa che lei non era e non avrebbe mai voluto essere. Pedro
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